Радость есть, она на самом деле есть.

И он ощутил ее не как нечто беспощадное, обрушивающееся на нас [...] нет, ощутил он тихую, простую, беспричинную радость, подаренную ему, а не предоставленную на час, радость человека, идущего по мосту и готового вечно петь…

Но достаточно было ветру бросить к его ногам

сухой листок,

Как мост не выдержал тяжести.

Владимир Голан, «Eodem anno pons ruptus est»

В начале февраля 2003 года подошел к концу второй срок (и по конституции последний) пребывания Вацлава Гавела на посту президента Чешской Республики, а чешский парламент с трудом пытался добиться избрания преемника президента необходимым большинством голосов. В последние недели правления Гавела его почитатели, испытывая ностальгию по ясности и уверенности, которые ощущались в эпоху «бархатной революции», водрузили на реставрационных лесах одной из башен в Градчанах огромное красное светящееся сердце, которое можно было видеть из президентских апартаментов. Сердце было выбрано не без причины, — этот символ тесно связывался с личностью Гавела, был чем-то вроде фирменного логотипа. Вскоре после этого по лесам поднялась группа пражских студентов, которые то ли сняли, то ли погасили левую половину этого контура, а под оставшейся правой частью зажгли одну красную лампочку, и сердце превратилось в знак вопроса. Жест был типично пражский, продолжающий традицию деструктивного юмора, который умеет всякий знак повернуть иначе, если не вообще перевернуть с ног на голову. (Взять, к примеру, знаменитый памятник советскому танку в Смихове, покрашенный художником-ситуационалистом Давидом Черным в ярко-розовый цвет, — и здесь еще проявилась и чешская осторожность, так как сделано это было уже летом 1991 года.) Измененное изображение из официального чествования превращается в контртекст, оппозиционный и ироничный. И это дает нам возможность закончить нашу книгу о самом таинственном, неоднозначном, а наверное, и самом магическом городе на подходящей ноте. Мы завершаем книгу вопросительным знаком, неопределенностью.

Рубрика: Все о Праге | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Новости о демонстрции

И здесь-то, вдали от столицы, Лука слышит новости о демонстрации 17 ноября: как и чешский народ в целом, он упустил еще одно свидание с историей. Вместе с Колей Лука возвращается в Прагу, и хоть поздно, но принимает участие в антиправительственных маршах и демонстрациях; оказывается, что там же уже шагают и те, кто недавно допрашивал Луку, поспешившие переметнуться на другую сторону. Лука вновь принят в оркестр и участвует в великолепном представлении «Моей родины» — за спиной его наполовину видны слова «Pravda vitezi» («Правда победит»), — а дирижирует вернувшийся на родину маэстро Рафаэль Кубелик.

Кладбища, золото, марионетки, музыка… «Коля» — настоящая антология пражских тем: окна, панорама с башни на холме Петржин, современный лабиринт — метро, и ко всему этому добавляются еще и разлученные «отец» и «сын». И что же происходит с мальчиком, который, пожив вместе с Лукой, стал почти что чехом? На заре «бархатной революции» к нему возвращается мать, и они вместе отправляются «на запад». Двери зала вылета закрываются за ними так же, как дверцы в крематории, и Лука, как и чешский народ, оказывается свободным, ничем не связанным и раздумывает, на что ему потратить свою оставшуюся жизнь, и уже ощущается легкая ностальгия по тяготам несвободы. Коля принес ему величайшую в жизни радость, но, как и все пражские радости, она похищена у смерти. И, когда радость проходит, возвращается былая меланхолия:

Рубрика: Все о Праге | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Пелена меланхолии

И шестьдесят лет спустя, кажется, не особенно развеялась пелена меланхолии, — по крайней мере, такое впечатление производит тонкий фильм Яна Сверака «Коля» (1996), получивший большое признание. Пятидесятипя-тилений холостяк Лука, виолончелист, отстранен по неназванным причинам (дело происходит в самом конце коммунистического правления) от работы в Пражской филармонии, так что ему приходится зарабатывать на жизнь, играя на похоронах, а также приводя в порядок позолоченные надписи на надгробиях главного пражского кладбища. Для того, чтобы расплатиться с долгами, он вступает в фиктивный брак с русской женщиной, которая, получив чешское гражданство, тут же уезжает «на запад», и на Луку сваливается огромная ответственность — с ним остается ее пятилетний сын Коля, который говорит только по-русски. Со всей тонкостью, иронией, воодушевлением, которые мы привыкли связывать с чешским кино середины 1960-х, Сверак показывает развитие отношений между Лукой (роль которого сыграл отец режиссера, Зденек Сверак, также написавший и сценарий фильма) и Колей, которые сопровождает неоднозначная реакция товарищей Луки, чехов, на его новообретенного «сына». Водя за собой Колю, Лука зарабатывает на хлеб в крематории, аккомпанирует своей любовнице Кларе, с которой поддерживает непостоянные отношения, когда та исполняет «Господь — пастырь мой», трогательное произведение Дворжака, — и при этом его смычок внезапно совершает непредусмотренное партитурой глиссандо вверх по ее юбке, пока открываются двери печи и гроб скользит внутрь. В одном из наиболее задевающих за живое эпизодов Коля понарошку разыгрывает кремацию, воспользовавшись для этого — что нас уже не удивит — домашним кукольным театром, имевшимся у Луки. Пока Лука занимается на виолончели, Коля, тихо читая псалом 23, кладет одну из кукол в коробку из-под обуви, заворачивает ее в черные кружевные трусы, забытые одной из подружек Луки, рисует на крышке черный крест и проталкивает «гроб» через занавес кукольного театра, а затем закрывает их, как дверцы печи в крематории. Луку допрашивают в полиции по поводу его фиктивного брака — совершенно неслучайно, что фамилия одного из полицейских Новотны1, — и, когда социальный работник грозится забрать Колю и отправить его обратно в СССР, «отец» и «сын» пускаются в бегство, сев в дряхлый «трабант» Луки, и оказываются в одном из курортных городков Богемии, где Лука устраивается на работу в оркестре при кафе.

Рубрика: Все о Праге | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Великие, но лишенные загадочности памятники

С одной стороны, в городе есть «необычайное множество памятников великих и лишенных загадочности», знакомых и странным образом отдаляющих нас от Праги. С другой стороны, в городе «разбросаны более темные, тайные, не так просто расшифровываемые ключи», и есть моменты, когда «сами детали кажутся кончиком фаланги необъяснимых призраков». Привидения, загадки, тайны, давящее, даже жуткое ощущение «тяжело навалившейся истории» — все, кажется, кроме живого, дышащего, активного города. Возможно, именно из-за этого ощущения отсутствия людей фотографии Ииндржиха Штирски, совершенно ненаселенные, могут служить красноречивым отображением Праги XX века.

Прага населена смертью, как ни один другой город Европы: здесь даже существуют, как рассказывает нам Ан-жело Мариа Рипеллино, «сладости под названием "гробики" ("раквички"), которые и выглядят соответственно», — квинтэссенция того, что он же назвал «непомерной мрачностью и произволом города на Влтаве». Посетив Прагу в августе 1934 года, Андре Жид писал (что неудивительно) о «славном, болезненном и трагическом городе», испытывающем «некое загадочное неистовство», и красоту его не портит, а усиливает дождь, который шел, казалось, все то время, что Жид там пробыл. Но под окном его гостиницы обнаруживается меланхолия менее поэтического рода, та самая, которая доходит до самой сути двойственного бытия города, — трагедии и отрицания: «Молчаливо столпившиеся люди вокруг несчастного газетчика, который плачет, в нише в стене, отвернувшись от жизни и прикрыв лицо руками, — картина самого черного отчаяния». Два года спустя, трагическим и разжигающим воображение летом 1936 года, Альбер Камю провел в городе мучительную неделю, стараясь найти некую «родину» в пражских «пышных барочных церквях», но «оказался еще более опустошенным и в большем отчаянии после неутешительной встречи с самим собой», а потом бродил вдоль Влтавы и проводил час за часом «в Градчанах, огромном, молчаливом и безлюдном месте». «На закате, в тени соборов и дворцов, эхом раздавались на улицах мои одинокие шаги», а вернувшись в гостиницу, он узнает, что в соседнем номере обнаружили мертвого мужчину, который пролежал там несколько дней, никем не замеченный: «Человек, ничем не отличавшийся от остальных, невысокий и толстый. Не было сомнений, что умер он уже некоторое время назад. А в гостинице жизнь шла своим чередом, пока работник гостиницы не догадался проведать постояльца. Тот приехал в эту гостиницу, ничего не подозревая, и умер в одиночестве». Немая, анонимная смерть, и не в Венеции, а в Праге, смерть без трагического катарсиса, трагичная отсутствием трагедии…

Рубрика: Все о Праге | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Поэзия Владимира Голана

Как ни парадоксально, именно поэзия Владимира Голана, интровертная по своему характеру, несет в себе образность намного более точную, чем стихи Незвала или Сейферта («Над Вальдштейнским дворцом/пятна мужской страсти блестят на простыне луны»), и его строки точнее всего передают то, что чувствуешь в самой Праге (а не глядя на нее сверху), — среди стен, сорной травы, фонарных столбов, поднимая взор на Градчаны, будто К. на свой замок, ожидая невозможного спасения.

«Город слез» (Сейферт), «Прага с пальцами дождя» (Незвал): меланхолия Праги не менее, чем ее красота, захватывает воображение; точнее, это — меланхолия, скрытая за красотой, то чувство векового страдания, никогда не встречавшее сопротивления и не находившее выражения, которое подавлялось, отрицалось и обходилось стороной, отчего город так и оставался в каком-то подвешенном состоянии, — как это часто происходило и в прошлом, — между жизнью и смертью, состоянии марионеток, статуй и других фигур такого рода, неизбежное присутствие которых иногда затмевает живых людей на улицах Праги. Именно это ощущение города, оказавшегося где-то между раем и адом, блестяще передано в одном из лучших романов о Праге, написанных нечешскими писателями, — в романе француженки Сильви Жермен «Плачущая женщина на улицах Праги» (1992). В этой книге безымянная хромая женщина, вечно плачущая, несколько раз неожиданно «является», как некая антимадонна. Огромное, незавершенное существо, отчасти голем женского пола, отчасти пилигрим Коменского (переодетый женщиной), и слезы ее — слезы всего человечества, бесконечно льющиеся на камни мостовых, из которых она появилась. А может, из города высосали всю жизнь, как это показалось Патрику Ли Фермеру, когда он посетил Прагу, совершая свое знаменитое путешествие из Лондона в Париж в 1934 году. Признавая, в книге «Время даров» (1977), что ему запомнилась лишь архитектура города, он писал:

Улицы как будто пустели передо мной. Они были так же безлюдны, как магистрали на архитектурных эстампах. Выжило здесь только несколько исторических фантомов; приглушенный звук барабана, фигура из книги и эхо бунта утраквистов, доносящееся откуда-то с ближней площади, — а толпы горожан и потоки машин куда-то исчезли, и голоса двуязычного города притихли, превратившись в шепот.

Рубрика: Все о Праге | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий